Como campo de saber flexible y cambiante, la delimitación del territorio de ideas a que alude la noción de " Episteme de Amor " remite a una doble vertiente. Por un lado, esta paciente tarea epistemológica empuja a una necesaria arqueología de lo conceptualizado como " amor " tarea que enfrenta en un solo movimiento a los más destacados discursos de la antiguedad clásica occidental como también a las más recientes indagaciones teóricas acerca los saberes y conocimientos del amor en oriente.
Por otra parte, la epistemología del amor se nos presenta como una forma posible de mediación entre la teoría de género y la subjetividad como método, ya que índuce a la escritura a un develamiento del pensamiento siempre nuevo que, como en el juego del sofista, logre desarmordazar paradojas permitiendo desandar, recomponer y /o construir signos de conocimiento de esos --no lugares -- de la experiencia entre los géneros velados por la captura de los decires dominantes acerca del amor.
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